بسم الله الرحمن الرحیم

آن کسی که تأثیرگذاری به این پدیده‌ها و این رابطهٔ بین پدیده‌ها را محقق می‌کند، اراده و مشیتِ پروردگار متعال است. و یا به تعبیری، خداوند متعال از طریق نظامِ اسباب و مسببات هست که فیوضاتِ خودش را بر همهٔ موجودات حاکم می‌کند. و لذا در قرآن کریم، آیات متعددی این مسئله را بیان می‌فرماید؛ از جمله این آیهٔ شریفه که می‌فرماید: «وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَکُمْ» خداوند متعال به وسیلهٔ بارشِ باران بر روی زمین، از دلِ خاک برای شما میوه‌های متعددی را و رزق‌های متعددی را پدید می‌آورد. اینکه آب بر خاک ببارد، چه شرایطی پدید بیاید تا از دلِ این خاک، این میوه‌ها و این رزق‌ها برای بشر فراهم شود؟ که این تأثیرگذاریِ آب در خاک و پدید آمدنِ میوه، این‌ها از همین روابطِ علی و معلولیِ عالم هست. البته اراده و مشیتِ پروردگار متعال در اینجا اصل است. خیلی از جاها باران می‌بارد، چیزی نمی‌روید.

 خب، این‌ها آن‌هایی است که باز در این رابطه باید مورد توجه باشد. نکتهٔ دیگر این است که این نظامِ هستی که ما درش زندگی می‌کنیم، و یا به تعبیری، اطلاقِ نظامِ هستی صرفاً به این عالمِ ماده و طبیعت نیست؛ بلکه ورای این عالمِ طبیعت، ورای این عالمِ ماده، یک عالمِ دیگری وجود دارد که ازش تعبیر می‌شود در قرآن کریم به «عالمِ غیب» یا «ماوراء الطبیعه» به تعبیری. این عالمِ غیب هم بخشی از همین نظامِ آفرینش است. آن جدای از این نظامِ آفرینش نیست.

و لذا همان‌طوری که در عالمِ ماده، پدیده‌ها در هم تأثیر و تأثر دارند به اذن و ارادهٔ پروردگار متعال، در عالمِ ماوراء الطبیعه هم همین‌طور هست. موجوداتِ غیبی هم در این جهانِ ماده و طبیعت، تأثیراتی دارند به اراده و اذنِ پروردگار متعال. و لذا در قرآن کریم هم آیات متعددی به این مسئله می‌پردازد.از جمله این آیهٔ شریفه:

«فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا» در سورهٔ نازعات، خداوند متعال می‌فرماید: سوگند به آن‌هایی که تدبیرکنندگانِ جهانِ خلقت، امورِ جهانِ خلقت هستند.

ملائکه از طرفِ پروردگار متعال در عالمِ طبیعت، در عالمِ ماده، اقداماتی می‌کنند، تأثیراتی دارند. این‌ها به اذن و ارادهٔ پروردگار متعال است. از این عالمِ ماده و طبیعت نیست؛ از عالمِ دیگری است، اما تأثیرگذار در این عالم می‌شوند. که حالا مصادیقش فراوان است.

 یک مصداقش همین آیاتی است که در رابطه با امداد و نصرتِ مؤمنین در قرآن کریم، خداوند متعال بیان فرموده است که ما در جنگ، ملائکه را به نصرتِ مؤمنین می‌فرستادیم و می‌فرستیم. این‌ها هست. یا اینکه در آیهٔ دیگری می‌فرماید: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَیُرْسِلُ عَلَیْکُمْ حَفَظَهً» آن خداوند متعالی که قاهر بر همهٔ بندگان هست و نگهبانانی را برای شما می‌فرستد. که این‌ها از عالمِ غیب‌اند دیگر، از عالمِ ماده که نیستند. پس آن عالمِ غیب هم در این عالمِ ماده و عالمِ طبیعت، تأثیرگذار هست، ولکن باز با همان اراده و مشیتِ پروردگار متعال. آنچه را که او مقدر کند، تأثیر می‌گذارد.

بنابراین اولاً ما باید بدانیم که در یک عالمی زندگی می‌کنیم که این عالم، عالمِ علی و معلولی است. هر کاری که انجام می‌دهیم، یک آثاری دارد، یک طبعاتی دارد، یک نتایجی دارد. چه خوب باشد، چه بد باشد. این هست. لذا شما ملاحظه می‌فرمایید در بسیاری از امور، این ارتباط را و این علت‌ها را برای یک معلول‌هایی که در زندگی انسان پدید می‌آید، خداوند متعال و حضرات معصومین علیهم‌السلام بیان کرده‌اند. مثلاً فرض بفرمایید یکی از همین مصادیق مهم، مسئلهٔ تقوا است. اگر شما اهل تقوا باشید «یُرْسِلُ السَّمَاءُ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا» باران براتون نازل می‌کند. «یُمْتِدْکُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِینَ» بالاخره ثمرهٔ تقوا و نتیجهٔ تقوا داشتن، یک آثاری است. اخلاقِ خوب داشتن، یک آثاری دارد. گناه و معصیت انجام دادن، یک آثارِ سویی دارد در زندگی انسان، در جامعهٔ انسان. این می‌شود همین رابطهٔ علی و معلولی. باید به این توجه داشته باشیم. و در عین حال، همین روابطِ علی و معلولی هم چیزی نیست که بگوییم از اراده و مشیتِ خداوند متعال دیگر خارج شده. خداوند متعال مقرر کرده در این عالم که اگر سنگ به شیشه بخورد، شیشه بشکند. این طبیعی است. اما یعنی نمی‌شود سنگ بخورد و نشکند؟ خدا اراده کند و این کار نشود؟ قاعده و طبیعتِ کارد و چاقو برندگی است، اما می‌شود خدا اراده کند این کارد و این برندگی گلوی اسماعیل را نبُرد؟ منافی آن نیست. اتفاقاً مؤید این است که آن کسی که به همهٔ علت‌ها اثر می‌بخشد، اراده و مشیتِ پروردگار متعال است. لذا در عین حالی که ما قائل به نظامِ علی و معلولی در عالم هستیم و باید باشیم، از خدا نباید غافل بشویم. از حکمت و اراده و مشیتِ پروردگار متعال نباید غافل بشویم. همزمان باید هر دو مسئله را بهش توجه داشته باشیم.

و لذا هم در این رابطه، هم در رابطه با تأثیر پدیده‌های غیبی در زندگی مادی، این‌ها جزو چیزهایی است که انسان باید بهش باور و اعتقاد داشته باشد نسبت به این نظامِ هستی. که در همهٔ امور زندگی، هم برای ما مهم است و کارآمد هست. و ان‌شاءالله امیدواریم خداوند متعال به همهٔ ما این توفیق را عنایت بفرماید.

بسم‌الله الرحمن الرحیم

در این فراز از آیه‌ی شریف خداوند متعال همه‌ی انسان‌های مؤمن را امر به رعایت تقوا می‌فرماید این‌که تقوای الهی را رعایت کنید و قطعاً رعایت تقوای الهی بهره‌مندی از اثرات تقوا را برای انسان به دنبال دارد آثار بسیار متنوع و گسترده‌ی مادی و معنوی که تقوا برای انسان دارد این‌که در بعضی از آیات به بعضی از آثار تقوا اشاره می‌شود معنایش این نیست که تنها همین یک اثر را دارد نه همه‌ی این آثاری که در آیات متعدد در روایات معصومین بیان‌شده برای بهره‌مندی از تقوا همه‌ی این‌ها برای انسان متقی حاصل می‌شود در این فراز از آیه‌ی شریفه خداوند متعال یک اثر از بهره‌مندی از تقوا را برای مؤمنین بیان می‌فرماید و آن این است که اگر شما اهل تقوا باشید خداوند متعال به شما یاد می‌دهد تعلیم می‌دهد آنچه را که باید بدانید.

در بعضی از روایات از معصومین (ع) همین وارد شده است که کسی که اهل تقوا باشد خداوند متعال آن چه را که از ذهن دیگران و از فکر او دورمانده است را به او یاد می‌دهد شاید در یک مسئله‌ای در یک مواجهه‌ای ما راه‌حل آن را نتوانیم پیدا کنیم عقل ما فکر ما اندیشه‌ی ما به او نرسد؛ اما اگر تقوا باشد به وسیله‌ی تقوا این یادآوری به انسان می‌شود ارائه‌ی طریق به انسان می‌شود که راه برون‌رفت چیست؛ پس تقوا هم در روایات هم در آیات گاهی اوقات به مثابه‌ی فرقان و ارائه‌ی طریق نماینده‌ی حق و نمایاننده‌ی حق و باطل درست است نادرست اینجا تعبیر شده دیگر در آیات و روایات و لذا اینجا هم همین معناست خدا به شما یاد می‌دهد خدا به شما آن مسیری که مسیر صحیح هست را می‌نماید.

در ایام شهادت جان‌سوز صدیقه‌ی طاهره‌ی فاطمه‌ی زهرا (س) هستیم عرض تسلیت داریم محضر حضرت ولیعصر (عج) و همه‌ی شما برادران و خواهران نمازگزار و همه‌ی مؤمنین و مؤمنان در جامعه‌ی خودمان و ان‌شاءالله امیدواریم خداوند متعال به ما توفیق بهره‌گیری و شناخت بیشتر و تاسی به سیره‌ی حضرات معصومین خصوصاً فاطمه‌ی زهرا (س) که در روایت فرمودند فاطمه‌ی زهرا (س) اسوه‌ی ما ائمه علیهم اسلام است ا در این مناسبت معمولاً صحبت خیلی فراوان هست.

انسان اگر بخواهد در مسیر صحیح و در مسیر حق‌طلبی و حیات طیبه قدم بردارد و حرکت کند قاعدتاً باید یک عواملی را عناصری را فراهم کند تا از آن رهگذر شود به این هدف و این مقصد دست پیدا کند انسان. ما از سیره‌ی فاطمه‌ی زهرا (س) دو عنصر بسیار مهم و اصلی و امروز اشاره به آن کنیم، الحمدلله در جامعه‌ی ما این عناصر بسیار برجسته و پررنگ است خصوصاً بعدازاین دو جنگ تحمیلی اخیر به‌ویژه بعد از جنگ رمضان و شهادت امام شهیدمان (رض) بعثت ملت بسیار برجسته و پر دامنه است.

آن دو ویژگی و دو عنصر چیست که در سیره‌ی فاطمه‌ی زهرا (س) بوده است و تأکید شده ما هم باید داشته باشیم یکی عبارت از بصیرت است بصیرت یعنی انسان در پرتو معارف دینی در پرتو معرفت الهی در پرتو معرفت توحیدی از سیره‌ی اولیای الهی پیروی کند جبهه‌ی حق را درست بشناسد باطل را درست بشناسد و بعدازاین معرفت و شناختی که پیدا می‌کند این تعبیر را در فرمایشات امام شهیدمان مکرر شاید شنیده باشید یکی از ویژگی‌های بصیرت این است که وقتی انسان این معرفت رو پیدا کرد شناخت و پیدا کرد نسبت به حق و جبهه‌ی حق در زمان مناسب مسئولیتی که بر عهده آن هست و یا اقدام مناسبی که باید انجام بدهد را انجام بدهد می‌شود اقدام در لحظه وقتش بگذرد دیگر فایده ندارد این بصیرت نیست.

یک نمونه‌ی واضحشم معمولاً از کربلا عاشورا مثال می‌زنم، توابین به‌موقع تشخیص‌ندادن مسئولیتشان را که بیایند سیدالشهدا را یاری کنند قیامشان دیگر آن اثر را نداشت آن ثمره را نداشت که در زمان خود صدیقه طاهره بعد از شهادت پیغمبر اکرم (ص) کسانی که باید می‌آمدند به دفاع از ولایت و امامت می‌ایستادند در مقابل انحرافی که سقیفه پدید آورد نیامدند این خسارت‌ها پدید آمد.

حالا بعد هم هر چه بیایند دیگر آن اثر را ندارد که این نشانه‌ی بصیرت نیست لذا می‌فرماید بصیرت این است که درعین‌حال دیگر این معرفت و شناخت را انسان پیدا می‌کند حق و از باطل می‌تواند تشخیص بدهد وظیفه‌اش را هم به‌موقع انجام دهد مثل این‌که امروز مردم ما تشخیص دادند به‌واسطه‌ی بصیرتی که دارند حضور در خیابان تنها وظیفه‌ی آنهاست در این شرایط و در این برهه‌ی از زمان.

دومین عنصر اخلاص است که بسیار مهم است این‌که انسان در این مسیری که دارد حرکت می‌کند در مسیر حقی که تشخیص داده و به‌موقع دارد اقدام می‌کند هیچ‌چیزی را جز خدا مدنظر و رضایت الهی مد نظرش نباشد. امکان دارد کسی بصیرت پیدا کند به‌تنهایی و به‌خاطر این‌که درست تشخیص داده اگر اخلاص نداشته باشد دچار غرور و خودخواهی شود اینکه ما فهمیدیم دیگران نفهمیدند، عکسشم هست اگر کسی بصیرت نداشته باشد اخلاص داشته باشد و رضای خدا فقط بخواهد کار کند چه‌بسا در مسیر انحرافی قدم بردارد؛ مثلاً کربلا آمدند قربتا الی الله سیدالشهدا را بکشند حالا چقدر درست باور داشتند یا نه نمی‌خواهم وارد این مسئله بشم.

بصیرت و اخلاص هردو لازم وملزوم هم هستند تا انسان رشد و تعالی پیدا کند

تشخیص غلط، فکر می‌کند دارد برای رضای خدا کار می‌کند دیگر بصیرت نباشد اخلاص تنها باشد اختلاف پدید می‌آید و لذا می‌فرماید بصیرت و اخلاص هر دو لازم و ملزوم هم هستند هر دو باید با هم وجود داشته باشد در انسان تا بتواند انسان این رشد و این تعالی را پیدا کند و همه‌ی ضربه‌هایی هم که به جامعه‌ی اسلامی به جامعه‌ی مؤمنین تا حالا وارد شده از قبل همین نقص یا در بصیرت است یا در اخلاص یا در هر دو.

خب امروز مهم‌ترین چیزی که در جامعه‌ی ما باید برای آحاد مردم مهم باشد در مقابله‌ی با جنگ همه‌جانبه‌ی ترکیبی دشمنانمان عبارت از این است که ما این دو عنصر را در خودمان ایجاد کنیم و تقویت کنیم و استقرار ببخشیم ما اگر از این دو عنصر مهم و اصلی بهره لازم را نداشته باشیم نمی‌توانیم بر دشمن فائق بیایم بالاخره انسان یک جاهایی دچار اشکال می‌شود دیگر یا در تشخیص حق دچار اشکال می‌شود یا در اقدام به‌موقع دچار اشکال می‌شود یا در برای خدا کارکردن دچار مشکل می‌شود.

بنابراین در شرایط فعلی اولاً باید دشمن را و شگردهای دشمن را بشناسیم دائماً رصد باید بکنیم انسان بصیر انسان آگاه انسانی که حواسش هست یکی از کارهایی که باید انجام بدهد این است که دشمن را و شگردهای دشمن را در هر مقطعی و در هر زمانی بفهمد چه هست کی دشمن با عملیات نظامی مقابله می‌کند کی می‌خواهد با جنگ‌شناختی می‌آید کی دارد با بحث تحریم و جنگ اقتصادی می‌آید کی دارد با جنگ فرهنگی می‌آید همه‌ی اینها را بالاخره ما در یک جنگ‌های ترکیبی داریم دیگر این که انسان این شگردها را بشناسد بتواند تشخیص دهد گول نخورد، فریب نخورد و لذا شما می‌بینید که در معارف دینی ما، یکی از مسائلی که بسیار موردتأکید قرار گرفته این است که ما دشمن‌شناسی‌مان را قوی کنیم اگر انسان دشمن را درست شناخت هم دوست را می‌تواند تشخیص دهد و هم فریب دشمن را نمی‌خورد مغلوب دشمن واقع نمی‌شود خاصیتش این است.

 حالا دشمن هم که عرض می‌کنیم الزاماً دشمنان بیرونی نیستند فقط الزاماً آمریکایی‌ها و صهیونیست‌ها و اذناب اینها نیستند امکان دارد دشمن در داخل هم نفوذ کرده باشد، دومین مسئله این است که سعی کنند انسان‌ها با بهره‌گیری از بصیرت و اخلاص تحت‌تأثیر القاآت دشمن و تهدیدهای دشمن قرار نگیرند اگر دارد یک القایی می‌کند به تعبیری دارد به‌زعم خودشان این دلسوزی برای مردم ما می‌کند بداند که دشمن هیچ موقع دلش برای کسی نسوخته نه از القاآت دشمن انسان تحت‌تأثیر قرار می‌گیرد نه از تحلیل‌های دشمن امام شهید (رض) یکی از تعابیری که داشتند در همین سخنرانی‌های اواخر از جمله تأکید بر این بود که نه بترسید نه بترسانید، انسانی که اهل بصیرت هست انسانی که اخلاص دارد انسانی که در جبهه‌ی حق هست نمی‌ترسد از تهدید دشمن. انسان مؤمن مثل کوه استوار است.

دیگران را هم نمی‌ترساند این‌که در قرآن کریم شما ملاحظه می‌کنید در بعضی از آیات اشاره‌ی به این دارد که ترساندن مؤمنین چه عقوبت سختی دارد مال همین است که انسان نباید دیگران را بترساند در برابر دشمن.

می‌بینید دیگر بالاخره هرازگاه تو جامعه‌ی ما همین حرف‌ها هست ما اصلاً نمی‌توانیم آمریکا را شکست بدهیم یکی می‌گفت که یک موشک بزند همه‌ی ما نابود می‌شویم و یکی می‌گوید نمی‌دانم چه و هر چه می‌گویند برای ترساندن مؤمنین است نباید مؤمنین بترسند. اخیراً دیدید دیگر که دشمن گفته من مادر بمب‌ها را می‌خواهم بزنم فکر کرده که دیگر حالا ما پدر نداریم، سروصدای بیخودی‌ها و کارشناس‌ها توضیح می‌دهند که بالاخره این مادر بمب‌ها چه هست تا حالا کجاها استفاده‌شده چیز جدیدی نیست ضمن این‌که نیروهای مسلح ما اعلام کردند که ما هم پدر موشک‌ها را داریم می‌زنیم بعضی گفتند ما هم مادر بمب‌ها را داریم می‌زنیم این‌که دشمن تقلا می‌کند و سروصدا می‌کند، امام (رض) یک تعبیر قریب به این مضمون داشتند فرمودند این حیوانات درنده وقتی که پیر می‌شوند و کاری از آنها بر نمی‌آید فقط نعره می‌کشند که از نعره آنها دیگران بترسند؛ چون دیگر توان درندگی ندارد.

امروزم الان شرایط ما با آمریکا و صهیونیست‌ها همین هست سروصدا دارند فضاسازی می‌کنند؛ اما هیچ‌چیز نگران‌کننده‌ای برای ما در آن نیست به تعبیر امام شهیدمان آنها هر کاری که از دستشان برمی‌آید که انجام بدهند انجام دادند حداقل تو این جنگ رمضان هر کاری که فکر می‌کردند می‌تواند موجب پیروزی آنها شود انجام دادند از شهادت فرماندهان و دانشمندان و امرا و سرداران ما، شهادت امام ما، شهادت مردم ما، دانش‌آموزان مظلوم ما، تحریم‌ها محاصره‌ی دریایی محاصره‌ی هوایی دیگر چه‌کار می‌توانستند بکنند

دیگر جرئت نیرو پیاده‌کردن هم نداشتند حالا اگر هم پیاده کنند ما منتظرشان هستیم آن‌قدر بدانند که هم جان‌فداهای کشور ما در سراسر کشور و هم نیروهای نظامی ما در ارتش عزیزمان در سپاه عزیزمان و نیروهای بسیج و مردمی در جاهایی که احتمال بال برد آنها وجود دارد چنان کمین‌هایی برای اینها گذاشتند که اگر جرئت دارند پایشان را به خاک ایران بگذارند (تکبیر)

 معنایش این است که ما در برابر تهدید دشمن دست رودست نمی‌گذاریم جاهایی که باید تدابیر لازم اتخاذ شود در همه‌ی بخش‌ها بالاخره در حوزه‌ی نظامی در حوزه‌ی اقتصادی در عرصه‌های دیگری مسئولین کار خودشان را انجام می‌دهند و باید انجام دهند و مردم هم همین‌طور ولی ترس ندارد نگرانی ندارد اینکه دشمن تهدید کند یا بخواهد دست از پا خطا کند.

نکته‌ی دیگری این است که خصوصاً در بعد از جنگ رمضان تا به امروز که متجاوز از دویست و سی چهل شب هست مردم حضور گسترده و باانگیزه و آگاهانه در خیابان و در میادین دارند همچنان مهم‌ترین ابزار در برابر دشمن تا به امروز همین انسجام و وحدت و حضور مردم بوده و هست و این را قبلاً هم عرض کردیم به‌عنوان یک تکلیف شرعی است نایب امام‌زمان از ما خواسته است در خیابان باشیم در همین ملاقات اخیر رئیس محترم مجلس هم با رهبر معظم انقلاب همین تأکید رو داشتند تجمعات شبانه باید هم ادامه داشته باشد و هم پرشورتر شود نگذاریم این تجمعات به‌خاطر حالا بعضی از تصورات ما حالا فکر کنیم دیگران هستند ما نیاییم چه می‌شود؛ مثلاً نه باید همه باشند باید پرشورتر باشد.

بسته شدن تنگه هرمز دشمن را درمانده کرده است

نکته‌ی دیگری که امروز دشمن را به درماندگی واداشته همین بستن تنگه‌ی هرمز هست همین تنگه هرمزی که حالا سابقاً اوایل مطرح می‌شد که ما ببندیم از آن درآمد کسب کنیم ببندیم نفت را نگذاریم به آنها برسد امروز می‌بینیم که بستن تنگه‌ی هرمز که رهبر معظم انقلاب هم در آن پیام اولشان و پیام‌های دیگرشان تأکید بر این داشتند که تنگه‌ی هرمز باید بسته بماند الان خصوصاً در این روزها و هفته‌ی اخیر که به‌شدت تنگه‌ی هرمز را واپایش کردیم نگذاشتیم چیزی خارج بشود بعضی‌ها با مین برخورد کردند بعضی‌ها با تیر غیب مواجه شدند و حسابی راه بسته‌شده می‌بینید که این تنگه‌ی هرمز چه اثری را در اقتصاد نه‌تنها آمریکا بلکه اروپا و سایر کشورهای دنیا گذاشته است.

تنها نفت نیست تنها انرژی نیست تورم، سود بانکی، مسائل اقتصادی‌شان همه‌ی اینها تحت‌تأثیر قرار گرفته دشمن را درمانده کرده یکی از چیزهایی که موجب می‌شود دشمنان هرازگاهی تهدید نظامی بکنند همان گرفتاری است که هیچ راه چاره‌ای برای آن ندارند والا وقتی شما راه انرژی و اقتصاد گسترده‌ی این کشورها رو بستی و انصارالله هم به فضل پروردگار باب‌المندب را و آن کارهایی که باید انجام دهد نسبت به خطوط لوله‌ی عربستان آل یهود و دیگران انجام داده فشارش دارد معلوم می‌شود که چه دارد به سر اینها می‌آورد و لذا تهدید نظامی می‌کنند که حالا تهدید نظامی‌کردن و جنگ نظامی راه‌انداختن باز برای این‌ها به‌قول‌معروف قوزبالاقوز می‌شود یک فشار اقتصادی بیشتری را هم بر آنها وارد می‌کند در عین حالی که ناامنی هم برایشان می‌آورد جنگ هم که بی‌هزینه نیست که چه بزنند چه بخورند هزینه دارند.

حالا آن‌وقت کسانی که می‌گفتند آقا بدید بره به چه دردی می‌خورد اصلاً ما دنیا را علیه خودمان می‌شورانیم در کشورهای منطقه علیه ما چه می‌شود چقدر اینها فکرشان در مدار فکر دشمن هست من تعبیر دیگر نمی‌کنم اینکه امام جامعه بگوید این بسته است و بسته خواهد ماند برای این است که این چه آثاری دارد برای ما چه پیروزی می‌آورد برای جبهه حق تازه کارشناسان می‌گویند اگر تنگه‌ی هرمز هم باز بشود حالا چه ما در این جنگ پیروز بشویم و باز بشود چه به یک تفاهمی این‌ها برسند که متأسفانه بعضی‌ها از این مذاکرات و از این تفاهم انگار چه خیری دیدند که نقل زبانشان هست همیشه تا ذره‌ای فشار بر دشمن زیاد می‌شود یک مصاحبه می‌کنند که حالا اگر هفت شرط را بپذیرند ما تنگه را باز می‌کنیم چه بگوییم.تازه اگر هم باز بشود این آثار سو اقتصادی‌شان نمی‌تواند به این زودی‌ها برطرف شود.

نکته‌ی دیگر این است که مراقب باشیم در کشور حرف‌ها و اراجیفی که منافقین همسوهای با دشمن و خائنین به کشور می‌زنند که می‌خواهند در جامعه یک ایجاد تفرق و دوقطبی بکنند یک تقابلی یک بگو مگویی یک جنگ داخلی درست کنند در همین موضع‌گیری‌ها مواظب باشید در دام اینها نیفتیم البته این‌که می‌گوییم در دام این‌ها نیفتیم معنی آن این نیست که مسئولین وظایفشان را انجام ندهند دستگاه قضایی وظیفه دارد در شرایط جنگ باید با هر کسی که ایجاد تفرقه می‌کند به نفع دشمن حرف می‌زند تو دل جامعه را خالی می‌کند باید برخورد کن دستگاه قضایی (تکبیر)

نباید این حرف‌ها در اتحاد مردم خللی ایجاد کند یک تعبیر ما داریم در بیانات دینی و معارف دینی میگم که حرف باطل را اگر دنبال نکردی از بین می‌رود فراموش می‌شود مثل دعواست دیگر دعوا وقتی‌که یکی این می‌زند آن یکی دو تا می‌زند این باید سه تا بزند سه تا می‌شود چهارتا هی باید ادامه پیدا کند.

کسی حالا یک اراجیفی گفته مسئولین باید با او برخورد کنند؛ اما تو جامعه ایجاد بگومگو نکنند.

نکته‌ی دیگر این است که توجه داشته باشید ما قطعاً یک جنگ دیگری را در پیش داریم؛ یعنی هیچ تردیدی در آن نیست حالا در زمان تردید است که آیا بین دو تا انتخابات آمریکا و صهیونیست‌ها باشد یا بعد از انتخاباتشان باشد یا شب باشد یا روز باشد یا کی باشد در این مورد فعلاً حالا بحث هست؛ ولی در اصلش هیچ تردیدی نیست ما یک تقابل دیگری رو با دشمنانمان داریم که این تقابل بسیار فراتر از تقابل‌های قبلی است

اگر داریم می‌گوییم نه این‌که بترسیم می‌خواهیم آماده باشیم صحنه‌ی این جنگ در ابعاد مختلفش چه از طرف ما چه از طرف آنها این‌که داریم می‌گوییم؛ یعنی آنها خیلی دست برنده دارند نه بالاخره جنگ است دیگر اما توجه داشته باشیم که دشمن برای این حمله‌ی نظامی و تجاوزی که می‌خواهد انجام بدهد ابزارهای مختلف شناختی و رسانه‌ای و این‌ها هم فراهم کرده است که هم‌زمان منتشر خواهد کرد در فضای مجازی حتی کارشناسان می‌گویند در رسانه‌های داخلی ما هم به‌شدت خواهند بود این‌ها را پخش کردند در همین پایگاه‌های مجازی که در کشور داریم در ایتا و در جاهای دیگر این نیست که فقط در تلگرام و در اینستاگرام و این‌ها بخواهد حرفش را منتشر کند نه برای داخل هم تدارک کرده که در سکوهای داخلی ما هم به‌صورت گسترده‌ای این القاآت و پخش اخبار و گزارش‌های جعلی را گسترده انجام بده برای این‌که او دنبال این است که با یک حمله‌ی نظامی و این کار رسانه‌ای گسترده و جنگ‌شناختی یک‌مرتبه مردم را به تعبیری دچار بهت کند

این دنبال این هست اگر ما در یک چنین شرایط پیش رویی دچار بهت شدیم یک‌مرتبه موندیم که اصلاً چه شده و چه دارد می‌شود اینجا نقطه‌ی برنده‌ی دشمن هست باید مردم را دچار یک همچنین ضربه‌ای کند از لحاظ روانی باید برای آن آماده باشیم این‌که ما در روایاتمان داریم که در آخرزمان یک صیحه و ندای آسمانی می‌آید که خیلی شدید هست که حتی زنان باردار سقط‌جنین می‌کنند گاهی اوقات از این وحشت صدا پس باید آماده باشیم این هم که داریم می‌گوییم در جنگ روبرو امکان دارد حالا این مادر بمب‌هایی که اینها می‌گویند یک‌صدای وحشتناکی دارد یک دود مثل اتمی دارد یا این‌که میگیم آقا در رسانه‌ها می‌خواهند یک چنین چیزهایی را منتشر کنند که مردم را دچار بهت کنند نه به این معناست که بترسیم مردم ما نشان دادند نمی‌ترسند مردم ما نشان دادند در سخت‌ترین شرایطی که در جنگ چهل‌روزه امام شهیدمان را به شهادت رساندند و خبرش منتشر شد که می‌توانست جامعه‌ای را منفعل بکند مردم ما بیشتر مبعوث شدند و مصمم‌تر پای‌کار ایستادند. (تکبیر)

در این جنگ پیش رو قطعاً پیروز این میدان هستیم و قطعاً دشمن و ایادی دشمن را هم تنبیه می‌کنیم و هم به تسلیم وا خواهیم داشت

در این جنگ پیش رو قطعاً پیروز این میدان هستیم و قطعاً دشمن و ایادی دشمن را هم تنبیه می‌کنیم و هم به تسلیم وا خواهیم داشت (تکبیر) اما شرطش این است که بایستیم حرف امامت و ولی جامعه برای ما ملاک هست هم برای مسئولین هم برای مردم

نکته‌ی پایانی که عرض کنیم راجع به شهرستان بالاخره در هفته‌ی قبل که ما راجع به بحث دانشگاه پیام‌نور مطالبی را گفتیم اقداماتی را مسئولین در حال انجام هستند البته شیطنت‌هایی هم باز می‌شود در این وسط و نکته دیگری که در همین راستا عرض کنم در رابطه‌ی با آموزش‌وپرورش هست خب در شهرستان آموزش پرورش دو تا اردوگاه داشت که استفاده می‌کردهم خودش هم از شهرهای دیگر می‌آمدند استفاده می‌کردند یک اردوگاه ما را که دادند به رضوان‌شهر گفتن بدید به رضوان‌شهر حالا دادیم اردوگاه دوم که اردوگاه شهید گل آور هست که با پول و امکانات و بودجه‌ی این شهرستان بازسازی‌شده و دارالقرآنی که در آنجا ایجاد شده با پول بنیاد برکت و کمک‌های دیگری که شده این را آموزش‌وپرورش استان آمده دست روش گذاشته گفته که مدیریتش با من است واقعاً گاهی اوقات تعجب می‌کنیم دولت دارد تمرکززدایی می‌کند بعضی از مسئولین در استان هی برای خودشان جمع می‌کنند هیچ خاصیتی هم نداشته این مدیریت‌کردنشان جز این‌که بگویند آقا این در اختیار ما هست شما اگر بخواهید استفاده کنید؛ مثلاً با ما باید هماهنگ کنید خب این سرمایه‌ی شهرستان هست البته ما در زمان فرماندار قبل هم این بحث مطرح شد در یکی از جلسات آنجا من نظرم این بود عرض کردم که نه‌تنها این اردوگاه شهید گل آور باید به شهرستان برگردد؛ بلکه آن مجموعه‌ای که آموزش پرورش در دهکده‌ی ساحلی هم دارد باید دست انزلی باشد اگر آنها می‌خواهند استفاده کنند؛ چون حوزه استحفاظی ما هست اینکه نمی‌شود هر چیزی که در هر شهرستانی هست را بیایند ببرند برای خودشان به اسم اینکه ما داریم مدیریت می‌کنیم.

اردوگاه شهید گل آور هم خودش و هم دارالقرآن در اختیار شهرستان باشد

لذا اینجا دارم عرض می‌کنم هم فرماندار محترم هم دستگاه قضایی این مسئله را دنبال کنند بنده هم حالا دنبال خواهم کرد اردوگاه شهید گل آور هم خودش و هم دارالقرآن در اختیار شهرستان باشد استان هم اگر می‌خواهد استفاده کند بلامانع است بیاید استفاده کند شهرهای دیگر هم می‌خواهند استفاده کند بیایند استفاده کنند؛ اما این داشته‌های شهرستان که با بودجه و امکانات شهرستان تهیه شده است را نیاید هر کسی یک‌تکه‌اش را بردارد ببرد عرض کردم دیگر این یکی از دردهای بی نمایندگی ما هست که حالا بالاخره خودمان باید بایستیم پای این مسئله و انتظار دارم که هم سرکار خانم فرماندار ان‌شاءالله این کار را دنبال کنند دستگاه قضایی هم ورود کند به این مسئله ما هم اقداماتی را باید انجام بدیم که ان‌شاءالله انجام خواهیم داد و به دیگر دستگاه‌ها هم این هشدار را می‌دهیم که از این خواب‌ها برای شهرستان نبینند؛ چون ما بالاخره راه افتادیم برای این‌که فعلاً در غیاب نماینده و در فقدان نماینده با کمک مسئولین شهرستان امکانات و داشته‌های شهرستان را بتوانیم حفاظت و صیانت بکنیم و مردم هم قطعاً ان‌شاءالله دنبال این کار هستند.