حجت الاسلام والمسلمین شمس الدین در دیدار و جلسه اخلاق دبیران استانی سازمان سراج گیلان و فعالان فضای مجازی استان گفت: : دروغ گفتن ها و تهمت زدن ها در فضای مجازی امروزه به عنوان یک آفت جدی شناخته می شود.
به گزارش روابط عمومی دفتر امام جمعه بندرانزلی ، حضرت حجت الاسلام والسلمین سید عبدالجواد شمس الدین در جلسه اخلاق ماهیانه خود با دبیران شهرستانی سازمان فضای مجازی سراج گیلان نقش رسانه در جهت دهی فكری و فرهنگی و ارتقای اخلاق و معنویت در جامعه را بسیار مهم و تعیین كننده برشمرد و تأكید كرد: اگر بر مدیریت رسانه ای و برنامه سازی رسانه ها، دین، اخلاق و فضیلت و دوری از دروغ و تهمت حاكم شود، قطعا وضع جامعه بهتر از وضع موجود خواهد بود.
وی با اشاره به اینکه نباید هیچ گاه فضای مجازی را فضایی مجازی دانست زیرا سخنان ، رفتار و حتی دیدن ها و شنیدن های ما در این فضا بر رفتار روزمره ما تاثیر می گذارد گفت : دروغ ها و تهمت ها در فضای مجازی امروزه به عنوان یک آفت جدی شناخته می شود ، دروغ گفتن، فقط به لفظ و گفتاري كه از دهان بيرون مي آيد، محدود نمي شود، بلكه ممكن است به شيوه هاي ديگري همانند اشاره كردن با سر و دست و چشم يا نوشتن مطالب غير واقعي، صورت پذيرد كه البته هر سه مورد حرام است.
*دروغ از دیدگاه دانشمندان اخلاق به شش قسم تقسیم می شود
امام جمعه بندرانزلی در ادامه به دیدگاه دانشمندان اخلاق و فقيهان در خصوص اقسام دروغ اشاره و تصریح کرد: دانشمندان اخلاق دروغ را بر شش قسم : ۱٫ دروغ در گفتار ۲٫ دروغ در نيّت ۳٫ دروغ در عزم ۴٫ دروغ در وفا به عزم ۵٫ دروغ در اعمال ۶٫ دروغ در مقامات دين كه بحثي معرفتي و عرفاني است تقسیم می کنند.
حجت الاسلام والمسلمین شمس الدین با اشاره به معنای دروغ در گفتار خاطر نشان کرد: «دروغ در گفتار» یعني انسان خبري را مخالف با واقعيت بگويد، البته گاه انسان ،تنها در موقعيتي خاص به دروغ روی مي آورد و در مواقع ديگر، مطابق واقع سخن مي گويد ، گاهي خبرهاي مخالف واقع آنقدر از انسان به صورت گفتاري و نوشتاري و عملي سر مي زند كه دروغگويي به شكل يك ويژگي و «ملكه» در او ظاهر مي شود ، در اين حالت، فرد به خلق و خوي دروغگويی مبتلا شده است و قلم، زبان و رفتارش بر محور دروغ مي چرخد. در اين زمان، دروغ گفتن و خبرهاي خلاف واقع دادن، براي او تبديل به رفتاري آسان مي شود طوري كه شخص از رفتار زشت خود احساس بدي نمي كند.
وی همچنین افزود: اما در بخشی دیگر افرادي نیز هستند که صفت دروغگويي هنوز در وجودشان، ملكه نشده است، بلكه فقط بر اثر اضطرار و موقعيتي ويژه، دروغ مي گويند، اگر چه دروغ از رذايل نفساني است، اما موجب ناراحتي در وجودشان شده و خوشبختانه هنوز به خوي دروغگويي دچار نشده اند، هر چند در روايات هر دو صورت آن نكوهش شده است.
«دروغ در نیت» دیگر موضوعی بود که این استاد اخلاق در دیدار دبیران شهرستانی سازمان سراج به آن اشاره و اظهار کرد: گاه انسان تصميم مي گيرد كار نيكو يا هر امر خير ديگري انجام دهد، اما نيت او بر انجام آن كار، فقط خداوند تبارك و تعالي نيست؛ بلكه تصميم او ريشه در خواسته هاي نفساني و غير خدايي داردو یا به عبارت ديگر، امر ديگري غير از خداوند در نيت و قصدش، دخالت دارد كه به اين حالت «دروغ در نيت» گفته مي شود البته شايان ذكر است كه بحث «ريا» نيز در همين جهت و مرتبط با همين موضوع مطرح مي شود.
حجت الاسلام والمسلمین شمس الدین همچنین با اشاره به تفاوت ریا و دروغ در نیت تاکید کرد: در ريا ، انسان عمل خويش را براي جلب توجه ديگران انجام داده و آنها را داخل در نيت و قصد عبادتش مي كند، در حالي كه «دروغ در نيت»، داخل كردن هر چيز غير از خدا در نيت عبادت است مانند آنكه كسي براي كاهش وزن روزه بگيرد و گمان كند كه هم عبادت كرده و هم به خواسته ديگرش دست يافته است.
وی در ادامه در توضیح معنای « دروغ در تصميم و عزم » نیز گفت : گاه انسان تصميم مي گيرد كار خيري از طاعات و عبادات را براي تقرب به پروردگار انجام دهد، اما در انجام آن ترديد داشته و سستي مي كند و سرچشمه اين ترديد نيز خواهش هاي نفساني است از اين رو صادق نيست. در اين حالت او به «دروغ در عزم» دچار شده است.
«دروغ در وفا به عزم» چهارمین قسم از اقسام دروغ بود که امام جمعه بندرانزلی در این باره تصریح کرد: گاهي شخص، پيش از حصول شرايط، بر انجام آن كار خير مصمم شده و در تصميم خويش، بسيار جدي است به اين معنا كه در نيت و عزمش دروغ راه ندارد، ولي به محض حصول آن شرايط، مانند پديد آمدن استطاعت و فرا رسيدن زمان انجام تعهدات، خواهش هاي نفساني از هر سو به او هجوم مي آورد و بر او غلبه مي كند تا آنجا كه بر تمام تصميم ها و پيمان ها، پشت كرده و آنها را زير پا مي گذارد. در اين حالت او به «دروغ در وفا به عزم» مبتلا شده است و در آن صادق نيست.
حجت الاسلام والمسلمین شمس الدین در ادامه با بیان اینکه «دروغ در عمل» به معنای عدم هماهنگي حالت ظاهر با صفت باطني است و به عنوان پنجمین قسم از اقسام دروغ شناخته می شود خاطر نشان کرد: به عنوان مثال انساني است كه در حال نماز، به ظاهر، چنان حالت خضوع و خشوعي به خود گرفته كه گويا در عظمت پروردگار غرق است، حال آنكه در باطن، از خدا غافل است. البته بايد دقت داشت كه بدون شك، «دروغ در عمل» با «ريا» كه همان «دروغ در نيت» است، تفاوت دارد. «ريا» هنگامي كه انسان، غير خدا را در نيت عمل نيكويش شركت دهد، پديد مي آيد، يعني زماني كه براي نشان دادن رفتار نيكوي خود به ديگران، آن عمل را انجام دهد، حال آنكه دروغ در عمل فقط به سبب عدم هماهنگي ميان عمل و درون حاصل مي شود، خواه هدف، نشان دادن به ديگران باشد، يا چنين انگيزه اي در ميان نباشد.
وی همچنین در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به «دروغ در مقامات دين و سلوك» كه بحثي معرفتي و عرفاني بوده و ششمین قسم از اقسام دروغ است گفت: گاهي اوقات انسان درباره مراحل حركت به سوي خدا و مراتب معنوي و مقامات دين از قبيل ايمان، تقوا، توكل، رضا، تسليم، خوف و رجاء، بر اين تصور است كه به اين مقامات دست يافته ، در حالي كه اين گونه نيست، زيرا هر يك از اين مقامات پايه ها، حقيقت و سرانجامي دارد كه دسترسي به آنها بسيار مشكل است، اما برخي از افراد خود را در آن مقامات تصور مي كنند، بنابراين او نيز به دروغ مبتلاست.
امام جمعه بندرانزلی در پایان به ریشه های درونی دروغ نیز اشاره و اظهار کرد: دشمنی ، حسد ، خشم ، علاقه به مال دنیا ، علاقه به مقام و جايگاه دنيايي و علاقه دنيايي به افراد از ریشه های صفت زشت و ناپسند دروغ است.
از صفحه دوم حتما دیدن کرده و برای دیدن تصاویر در ابعاد واقعی روی آن کلیک کنید.
